共通して描かれているのは、立山開山伝説。越中守（えっちゅうのかみ）だった佐伯有若（さえきありわか）の息子・佐伯有頼（ありより）が、父の白鷹で鷹狩りをしていたら、その白鷹が飛び去って行方を失ってしまいます。白鷹を探してようやく見つけたところに熊が出没し、鷹が再び飛び去ったため、怒った有頼は熊に矢を放ち、熊は山へと逃げていきました。有頼は熊を追って山へ入り、岩屋に追い詰めると、そこには胸に矢が刺さった阿弥陀如来が立っていました。熊が阿弥陀如来の仮初の姿であったことを知った有頼は深く嘆きますが、阿弥陀如来は有頼を導くために姿を変えていたと言い、僧侶になって立山への信仰を拓けと有頼に説きました。これに感動して有頼は発心し、出家した後に慈興上人（じこうしょうにん）となって立山信仰を広めていったとされています。この開山の物語から、有頼が熊を追う姿や、阿弥陀如来を拝する姿などが曼荼羅に描かれています。

芦峅寺の宿坊「吉祥坊」に伝わってきた立山曼荼羅。慶応2（1866）年に吉祥坊と師檀関係を結んでいた江戸幕府の老中も務めた本多忠民（三河国岡崎藩主）が同坊に寄進したものです。立山の山岳景観を背景に、閻魔大王や鬼などの立山地獄、佐伯有頼の立山開山縁起、布橋灌頂会の様子などが描かれています。

一方、女性は立山へ入れず、罪滅ぼしができません。そこで、芦峅寺の衆徒らが考案したのが「布橋灌頂会（ぬのばしかんじょうえ）」という儀式です。全国から集まったとされる女性参詣者は懺悔の儀式を受け、この世とあの世の境界とされた布橋を渡ります。渡った先にある「うば堂」は立山に見立てられたもので、堂内でさらに儀式を受けます。この一連の流れは、男性の禅定登拝と同等の儀礼とされ、参加した女性たちには極楽往生が約束されます。

加賀藩領ではなくなった後は庇護がなくなり、明治5（1872）年に女人禁制も解かれたためにこの儀式は廃止されますが、布橋は昭和45（1970）年に復元され、布橋灌頂会の復元イベントも現在は3年ごとに開催されています。

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